外媒Game*Spark对《寂静岭f(SILENT HILL f)》“家”与婚姻的习俗从民俗学角度进行了解析。如果介意请在通关两周目后阅读。本文内容为民俗学的案例与解读，并不肯定或推荐其中的价值观。

　　《寂静岭f》以日本民间传说狐嫁为主题，描绘了即将结婚的雏子动摇的身份认同。学生时代的缓冲期被迫近的白无垢怪物侵蚀的景象，或许与每个人成长为大人的苦涩经历相重合。结婚后生活环境改变，与周围人的关系也会大幅变化，无论如何都难以恢复原状，或多或少都会被迫“诀别”。

　　作为替共同体的“家”接受形式的婚姻，是武家、豪农、手代中结成关系，或商家从中选取有家境实力女婿的形式，原本并非日本婚姻的唯一形态。平安贵族的通婚中，男女双方均不迁移“家”，妻子在各自生活据点等待夫君来访。庶民大多是非依赖“家”的单身者之间的婚姻，主要是恋爱结婚和媒人介绍的相亲。在有身份上下之分的时代，为维持家业、财产、祖先灵魂的“家族”与单纯成为夫妻组成的“所帯”是不同的，尤其在江户长屋生活中，甚至难以形成“家”的概念。

　　“家”所带来的财产与特殊性，如日本神话传说中信太妻（葛之叶）与安倍晴明的故事、河童传授膏药等，常通过异类婚姻传说来解释。新“家”的兴起除战功外，往往需要这些神灵介入的非常规因素，显示其极大困难。“家”也是继承这些神灵赐予力量的容器。

　　狐或犬被说成“附于家”，在村落中被视为附身物的家多为某种形式致富之家，对因偶然或奋斗获得地位者的嫉妒，可能催生了附身物家族的传闻。因此，附身物可能转移到其他家，但附身物家本身不会迁移。

　　随着明治时期自有住房和职业选择自由等“家”地位的普及，武家和商家的婚姻形式逐渐成为日本婚俗的主流。《寂静岭f》中出现了拥有血脉的深水家、主持神事的五十岚家、“狐持”的常喜家等与雏子婚礼相关的数个家族，嫁娶可以视为通过人类媒介交换这些“家”所拥有的力量与财产的过程。婚约的象征——结纳，亦在家与家之间交换。因此当事人的意愿常被忽视，过去甚至有婚礼当天才初次见面的情况。婚姻始终是家与家的结合，期待维持家的劳动力量，个人权利尤其是女性权利被轻视。

　　白无垢如今是神前式新娘所穿，但在西化之前，婚礼用的白无垢曾被改制为葬服或临终服。白无垢作为最高礼服并非直接关联葬仪，但现今仍解释其含有转生之意，或许存在一定的重叠。

　　在日本的东北和四国的部分地区，婚礼被视为与死亡和分娩同样的不吉之事，存在着一些风俗习惯，比如在一定时间内不带出家的火种，参加宴席的亲属也不进入山林等，婚礼似乎也带有“污秽”的意味。虽然现在婚礼完全是喜庆的场合，但不明原因的过去，婚礼中也包含了许多阴暗的元素。婚姻是家族之间的联姻，但涉及附身之事的婚姻中，断绝关系的仪式会被非常仔细地执行，据说甚至让子孙后代写下断绝关系的文书。剧中“雏子”所进行的“杀戮”并非物理上的，而是指在戎之丘这个缩型社会中的社会性死亡，也就是断绝关系的通行仪式。嫁入绢田家的姐姐以如同死人的姿态出现，也是因为在戎之丘那里她被视为“已死”。如果说常喜家是狐狸的话，绢田家或许是狸猫。

　　随着价值观的变迁，这些污秽和附身等“因习”“迷信”逐渐衰落，但它们是了解土著信仰文化的宝贵实例，1960年代是这些习俗被实际执行的最后一代。1970年，宣扬人类进步的大阪万博举办(深刻影响一代人认知的重要转折，例如小岛秀夫也曾说过受此影响)，雏子如果晚一代，或许就会穿着长裙，拿着竹刀、溜溜球或机关枪作为武器战斗。在现代对异界和诅咒的敬畏消失的今天，古老被遗忘的神灵们过得如何，本文的原作者思考着这样的一件事。

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