提到张角，你想到什么？

       最近看到《率土之滨》新版本“重启三国之战·黄巾来袭”的宣传。我眼前倒是闪现出黄巾起义的时代，眼前浮现出一个个鲜活的面容，董卓登场前的那些汉末豪杰：卢植、皇甫嵩、朱儁，都有些模糊不清了，印象最为鲜明的那一个，还是张角，以及经常在游戏中听到的那四个字：雷公助我！

       作为东汉末年搅弄风云，掀开精彩绝伦三国篇章的领头人物，在黄巾时代，算是搅弄风云的主角。而沾了“三国”这个后世发展成为超级IP时代的光，张角常常会在各大游戏中抛头露面，并往往以妖魔化的雷电大师形象出现。

《三国杀》张角形象设计

《三国杀英雄传》里面张角形象的妖魔化，程度就离谱

       而有些游戏，比如《炎黄战纪》（上）和《率土之滨》（下）张角形象设计，就没有主流游戏那么夸张，但还是遵从了以“法师”为角色职业基本设定。

       游戏创作的夸张可以理解，但创作想象并不非无本之木。张角在后世作品中如此一致的设定和能力，确实可以归因于《三国演义》将张角塑造成了一位呼风唤雨、撒豆成兵的道士。但《三国演义》终究只是小说，小说背后，张角又是何人？

明教教主？

       “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”

       《后汉书》中短短十六字过了近两千年还是如此振聋发聩，一个挥斥方遒的农民领袖的豪迈与野心一览无余。相信这是大部分人对张角在史书中唯一的印象了。但在张角成为一名起义军领袖之前，却是一位正儿八经的道士。

       史书对张角的出生记载较少，《三国演义》中提到张角是一位落第秀才，之后造访深山，遇见高人（这得道修仙的故事，老三样了，听听就行），得到了《太平要术》，也就是于吉的道教名著《太平经》。在苦心钻研后，成为了早期道教派别太平道的创始人。出生经历的真实性不必深究，但得到《太平经》后散医布道确实千真万确的。

       不得不说落第秀才都是有才的人，光凭一本书，就能悟出道理，有一番作为，实在令人惭愧。一千多年后的洪秀全和张角的履历如出一辙，就连名号，一个“天公将军”，一个“天王”，也是同出一门，看资历，洪秀全倒是应该叫张角一声祖师爷。

洪秀全这打扮，也是黄巾军吗？（笑）

       不过离谱的是最近有言论说张角其实是明教的教祖，听起来扯淡，但其中的解释却又似乎有一些道理。

       来源是因为明教是由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。混合有道教、佛教等成分。而张角在道教确实是占有一席之地。加上明教和张角又与起义有关，久而久之就出现了张角是明教教祖这种离谱的说法。

张角，字无忌？

       说回《太平经》，这本书中封建迷信随处可见，记载着大量神仙的修炼之法。演义中说张角凭借这书学了仙法，自然是扯淡。大家所熟知张角采用符水治病，也受到此书的影响。所谓符水当然没什么作用，只是普通的水而已，治不好病那自然是你心不诚，神仙也救不了你。

       在东汉民不聊生的背景下，凭借自己微薄的医术和深厚的忽悠能力，张角布道治病十八年，积累的信徒遍布各地，为黄巾起义储备了足够的力量。

       虽说《太平经》封建迷信，但作为道教经典，这本书并非全篇鬼扯，其中还有着治世慎独的内容。太平道最初的政治纲领不是通过暴力手段来推翻汉朝皇帝，恰恰相反，他们是希望皇帝来拯救他们。而在个人修养方面，教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们行善少恶。

这书也作为道教经典，流传至今

       至于黄巾起义中的“黄天”为何为“黄”，这也是道家中的内容。按照五行之间的运势，东汉运势下一轮为土所克，就取了相对应的黄色。到了三国后期，取代东汉的曹魏就是以土德自居的。

       如此看来，在《太平经》熏陶下的张角虽然传道行医十余年，却也没做什么坏事。不但不是什么邪教头子，宣扬的反而是皇帝的功德。只可惜这十余年来，众教徒所信仰的汉灵帝并没有来拯救他们。政府腐败，又遭遇长达十余年的饥荒，最终民不聊生，揭竿而起。

       当张角打出“苍天已死，黄天当立”的旗号，开始反抗皇帝时，其实也早就和太平教教义背道而驰了。按照他们自己的宗教，张角以及跟随他“造反”的人，死后其灵魂都是要被恶神抓走。

       如此想来，张角也只是一个陷入疯狂的可怜人罢了。他传道行医之初，也许只是想要将心中的皇帝宁静祥和济于人世，但却被自己的信仰所抛弃，最后只得将其化作熊熊烈火，在东汉的历史上，留下了厚重的一笔。

昙花一现的黄天

       黄巾起义爆发的时间并不长，从184年的3月开始，到11月，经历短短9个月就被镇压。时间虽短，规模之大，速度之快，实在罕有。短短一月时间就聚集了三十余万人。一时间，到处可见头裹黄巾的人群，挣扎在死亡线上的饥民为了生存也纷纷加入，黄巾军犹如燎原之火，烧遍了华北平原。

       黄巾势力浩大在后世作品中都有体现。

       《三国演义》中“四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。”

       《率土之滨》黄巾阵营的“招募系统”黄巾阵容通过地图资源和掠夺保证己方的发展，在沦陷其他阵营玩家后，就能够选择将其“招募”为黄巾阵营玩家，而这种“招募”的规模和传播是以丧尸病毒为蓝本进行设计的。

       如此反抗之势，秋风野火，大有燎原之势。离不开张角这十余年传道布教的积累，更离不开腐败的东汉王朝。他的教徒遍布全国各地，只听得教主一声令下，各地的百姓就揭竿而起。虽然违反了《太平经》下的教义，但相比这样的生活，倒还不如死后如教义所说，被恶神抓走。

《太平经》称天神、地神、人神为三公，张角于是自封天公将军，后世作品中“雷公”这一形象，也许就是因此而来

       虽说人多势众，但黄巾军战斗力并不强，说到底只是农民、流民，缺乏军事训练，武器也多为农具，铠甲护具更是少之又少。同时，黄巾起义遍布各地，难以相互呼应，将领的整体水平也一言难尽。

       而反观对手，则是各路豪强贵族。有保皇卫国，平定黄巾的名将卢植、皇甫嵩、朱儁这样忠诚的汉末名将，也不乏狼子野心的袁绍、孙坚、曹操，只等时机一到，取而代之。这样蠢蠢欲动的微妙形势成为无数三国题材的创作源泉。

《三国杀》中的主公、忠臣、内奸、反贼的基本阵营设定完全符合黄巾时期的群雄逐鹿，而非董卓之后的三国问鼎

       而《率土之滨》中则直接将当时天下分作三个阵营：东汉、黄巾、群雄。三者都有属于自身的策略特点东汉阵营势大，有大量AI镇守各郡能够依附朝廷，前期发展更快更稳定，但人心不齐；黄巾阵营开局势弱，开局只有3个州，但AI实力比东汉更强，还可以招募转化其他阵营玩家；群雄则需要与东汉阵营同盟达到20级后才可叛出大汉。

       在这样的形势下，这场起义注定走不长远，张角在黄巾起义还未彻底扑灭时就已经病死。余下的各地残部也被汉室忠臣与各路豪杰扑灭。黄巾之乱就此结束，浪漫的三国时代拉开了帷幕。

       张角作为一个失败者，无论史书还是演义，都只有寥寥数笔。任何朝代都不会美化一个失败的起义者，我想这亦是他被妖魔化的原因。纵观他一生风云，新时代的他在电子游戏中以“雷电法王”的形象存在，也合情合理，毕竟他作为一个教主，比作为一个将领要优秀得多。

       在繁荣昌盛的三国题材的余荫下，张角的故事虽然广为人知，却也不甚了了。他是三国时代的奠基者，但要了解他那一段时代的传奇，那个时代的英雄，《率土之滨》确实勾起了我的兴趣，毕竟其他三国题材的游戏，他在序章中高呼“苍天已死”时，他的信仰与黄天就已经不复存在了。