我们对人妖的了解多来自于泰国。而泰国人妖文化的产生据说来源于印度，从印度的阉人演变而来，可追溯到16世纪印度莫卧儿王朝。

　　在中国古代其实也有“人妖”，但他们可能和泰国人妖在生理结构上有一些不同。

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　　中国最早出现“人妖”一词是战国时期荀子著作《荀子·天论》：“政令不明，举错不时，本事不理，夫是之谓人妖。”

　　荀子所说的“人妖”非此“人妖”。那时“人妖”一般指反常事物。后来人妖逐渐演变为指那些女扮男装、男扮女装或心理扭曲、行为怪异之人。主要还是指精神层面的，跟生理层面没关系，毕竟那时也没有变性手术。

　　据“二十四史”之一的《南史》记载，南朝齐时东阳有女子叫娄逞，聪慧机智过人，才华超脱世人，尤其擅长围棋。

　　娄逞虽然是女子却很有抱负，她女人也应该饱读经书、满腹经纶，如果女子仅仅只是一辈子侍奉男人，简直是浪费生命。

　　在男权社会娄逞的这种观念注定是不被接受，并且会为她带来许多麻烦的。于是娄逞采取一个折中方案，既然改变不了社会，那就改变自己——他把自己打扮成男人，踏出家门，四处游历，以男人的形象示人。

　　娄逞饱读诗书，精通围棋，很快就受到上层贵族欢迎。后来还被任命到扬州为官。

　　但终究是纸包不住火，娄逞女儿身被人发现，上报到朝廷。

　　齐明帝得知后十分恼怒。在当时看来，一个女人做官简直是耻辱，女扮男装做官就是欺骗。齐明帝下旨撤掉娄逞官职，遣回老家。

　　娄逞回老家后就被周围人侮辱是“人妖”——“此人妖也。阴为阳，事不可。”

　　而在中国历史上，更多的“人妖”则是男扮女装，谁心里还不住着一个女装大佬啊。

　　明朝博物学家、诗人谢肇淛在《五杂俎》就记载了一个女装大佬。明朝成化年间有一位名叫桑羽中的男子，自小就开始缠足，学习女工纺织，并且爱作寡妇打扮。桑羽中这样做可不是异装癖或同性恋，他这样做是为了欺骗妇女，做犯罪之事。在十余年间，桑羽中打扮成女人，奸淫了上百妇女。

　　还有的是被迫男扮女装。清朝知名诗人袁枚的《新齐谐》中记载，乾隆年间贵州有一个姓洪的男孩，5岁时因父母双亡，被邻居一姓付的寡妇收养。

　　付寡妇洪姓男孩长的俊俏，便心生邪念。她将洪姓男孩打扮成女孩，给他缠足，教他学刺绣、针线活，以对外掩人耳目。

　　洪姓男孩长到十二三岁时，摆脱稚气，模样越来越帅气。这时候付寡妇便开始对洪姓男孩……

　　到洪姓男孩17岁时，付寡妇因病去世了，他终于摆脱了魔爪，可以恢复男儿身了。但由于洪姓男孩从小被当女孩养，他现在性格已是女孩，他一双三寸金莲并不能像其他男人那样干活，除了做刺绣针线活什么也不会。所以他并没有恢复男儿身，仍然继续以女孩的形象示人。

　　洪姓男孩针线活的确是一绝，他的针线活驰名于贵州、湖北一带。靠着教学徒和给大户人家做刺绣，倒也生活的很好。

　　湖北有一杜姓男子见洪姓男孩天生丽质，婀娜多姿，竟然对其一见钟情，还要娶洪姓男孩为妻。洪姓男孩从小被当成女孩养，他好像也觉得自己就是女孩了（这种情况跟从小培养的泰国人妖差不多）。当有人要娶他，他竟然就答应了，真把自己当成女人了。

　　在洞房花烛之夜，洪姓男孩的男儿身自然是被揭穿。杜姓男子恼羞成怒，一气之下将洪姓男孩告官。

　　官府验定洪姓男孩性别，虽然他“其声妖细，颈无喉结，发垂委地，肌肤玉映，腰围仅一尺三寸”，但确是男儿身。

　　不过问题来了，该如何定罪呢，清朝法律对此并无明确规定。官府内部对定罪上发生了分歧。巡抚认为洪姓男孩男扮女装，迷惑杜姓男子，其道德败坏，应该判“流放”。而按察使坚持认为洪姓男孩是个“妖人”，必须斩妖除魔，处以极刑。

　　按察使是一个省主管刑法之事，巡抚是一个省的行政长官，从官位上说巡抚比按察使高一点。但按察使毕竟是主管刑法的，还是要以他的意见为主。所以最终洪姓男孩根据按察使的意见，被判处了斩首……

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